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其實，施濤聲是經過了多年對佛學的研究才漸漸對佛學有所知曉的，在瞭解佛學各種流派後，施濤聲對禪宗特別感興趣，他通過深入對《壇經》等禪宗文獻的研究後，施濤聲認識到，傳統佛教所講的“佛性緣起論”重點在於闡述佛性隨緣而生萬法，所強調的是“佛性”存在於彼岸世界，必須超越此岸塵世，才能去求得“真如”，而惠能的“真如緣起論”所講的則是“人心”與“真如”的關係，在他看來，“人心”即是“真如”，惠能所關注的不是彼岸的“佛性”，而是每一個活生生的人的心境，惠能確信“佛性”即在“自心”之中，“人心”本有“真如”，只要能自我覺悟，就能悟到“佛性”，惠能正是在“心即真如”的理論基點上展開他的禪宗佛學理論的。
經過多年的思考和領悟，施濤聲感到，惠能的“心即真如”的觀點，對於武學是具有重要的啓發意義的，如果能把這種觀點融化入武功和劍術中，是一定能夠把武功、劍術提高到一個更高的層次的。
兩日來，施濤聲一直在對蕭北遊講佛學，講禪宗。
讓施濤聲感到高興的是，蕭北遊對禪宗理論悟得很快，並能夠及時將其與武功結合起來進行思考，施濤聲心裏讚歎道：“蕭北遊真是個好徒弟，是學‘北冥逍遙劍’獨一無二的最佳人選！”
施濤聲正想着，蕭北遊說：“惠能的這種一念了悟，頓時見‘真如本性’的看法太好了，小侄朦朦朧朧感到，這一看法對於學習和演練武功將會有很重要的啓示，只是，小侄對此一時還說不清楚，施伯伯，您能對小侄說說嗎？”
“禪宗的理論太玄妙了，惠能的佛學思想更是神祕深奧，幾日時間，老朽是很難對你講清楚的，而惠能禪宗理論對於武學的啓示，如果僅僅從學理上去說，也是說不到要緊之處的，你必須通過多讀《壇經》，並通過反覆地在練武中去漸漸了悟，才能真正地將禪宗思想更好地融化入武功中，這就像禪宗理論所強調的，貴在自覺自悟。”施濤聲說。
“施伯伯說得好，佛性需自悟，武功也要自覺自悟，‘真如’在‘心中’，武功的真諦也在心中，小侄突然感到，您真是一位非常了不起的‘師父’，您教‘徒弟’的方法與衆不同，不是直接教給‘徒弟’武功招式，而是先從儒家、道家、禪宗的學說、理論教起，不是對‘徒弟’一招一式地手把手地教武功，而是啓發‘徒弟’自己去學習、思考、領悟，鼓勵自覺自悟，這是非常有效的一種教武功的方式，現在，小侄能更能理解人們所說的‘師父引進門，修行靠自身’的話的重要涵義了，仔細想想，會越來越感到惠能所主張的‘自覺自悟’太深刻了！”蕭北遊很有感觸地說。
ps：
佛學與武功有很多淵源，武俠小說中，很多涉及到佛學與武功的故事，但都比較簡略，或比較淺顯，《江湖方圓》試圖把佛學特別是禪宗對於武學、武功的影響談得細緻一些，談出點道理來，歡迎讀者一起議論。/book/3051739aspx
