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到了後來幾位皇帝時，寒門、後戚大族和士族已經有了一種非常好的平衡。寒門通過士族開設的書院、私塾、或收入門下進行學習，然後得到書院或有實力的家族進行推薦進行科舉，真正有才的人能夠進入朝廷，然後通過聯姻或者互相幫助的方法再和權貴進行身份上的轉變，最終齊心協力地輔佐君王。
這中間任何一環打破，整個平衡都會失調。
例如寒門得不到士族的幫助，便不可能進學，但士族的名氣，卻是通過培養了多少個“士”而得到提升的；
得到了士族的幫助進學，卻沒有有力之人的推薦，那也無法科舉。相反，一旦你舉薦了一個真正的人才，你便是他的伯樂，很多在地方上一輩子都沒辦法回到中樞的官員，全是靠師生舉薦的情誼被投桃報李；
而權貴家族即使要聯姻，也不可能和沒有出身的飯桶聯姻，能最終通過層層科舉站在金殿上的，都是萬里挑一的人才。和他們聯姻，自然而然的大浪淘沙，重新讓家族吸收更好的人才、生出更優秀的後代，不至於全變成近親結婚而生出的廢物，斷了家族的延續。
因爲高祖開了一個很好的頭，很長一段時間，權貴並不以和寒門出身的新貴聯姻而覺得丟人，一直干政的後戚因爲士林與寒門的聯手，在這方面也會有所收斂；
士族保持高高在上的姿態，雖不幹權，但以自己的言行指引着天下的學子向着正確的方向發展，所以，在武，有“武士”；在文，有“文士”；在官，有“士大夫”，各行其道，雖不完美，卻穩若泰山。
但到了恵帝以後，他的愛財使得很多有錢人也顯達了起來，後戚之中出現了商人，微妙的打破了平衡。
譬如恵帝時，原本想要做些什麼都要通過大臣們“允許”纔能有錢使的恵帝，因爲得到了商人們的資助，幾乎是可以爲所欲爲，根本不必管戶部裏有沒有錢、內庫夠不夠用。
這使得老牌的權貴們有些恐慌，拼命收緊手中的權利，同時對商人們厭惡至極，士族也是如此，對他們來說，商人誘使皇帝不遵從“仁道”而是以滿足“私慾”爲先，顯然進入了‘邪道’。
