第14章 木工鄭五(1) (第4/4頁)

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文昌司祿之神星士虞春潭，爲人推算，多奇中。偶薄遊襄漢，與士人同舟，論頗款洽。久而怪其不眠不食，疑爲仙鬼。夜中密詰之。士人曰：“我非仙非鬼，文昌司祿之神也，有事詣南嶽。與君有緣，故得數日周旋耳。”虞因問之曰：“吾於命理，自謂頗深。嘗推某當大貴，而竟無驗。君司祿籍，當知其由。”士人曰：“是命本貴，以熱中，削減十之七矣。”虞曰：“仕官熱中，是亦常情，何冥滴若是之重？”士人曰：“仕官熱中，其強悍者必怙權，怙權者必狠而愎；其孱弱者必固位，固位者必險而深。且怙權固位，是必躁竟，躁竟相軋，是必排擠。至於排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同；不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣。是其惡在貪酷上，壽且削減，何止於祿乎！”虞陽記其語。越兩歲餘，某果卒。

以狐爲妾張鉉耳先生之族，有以狐女爲妾者，別營靜室居之。牀帷器具，與人無異，但自有婢媼，不用張之奴隸耳。室無纖塵，惟久坐覺陰氣森然；亦時聞笑語，然不睹其形。

張故巨族，每姻戚宴集，多請一見，皆不許。一日，張固強之。則曰：“某家某娘子猶可，他人斷不可也。”人室相晤，舉止嫺雅，貌似三十許人。

詰以室中寒凜之故，曰：“娘子自心悸耳，室故無他也。”後張詰以獨見是人之故。曰：“人陽類，鬼陰類，狐介於人鬼之間，然亦陰類也。故出恆以夜，白晝盛陽之時，不敢輕與人接也。某娘子陽氣已衰，故吾得見。”張惕然曰：“汝日與吾寢處，吾其衰乎？”曰：“此別有故。凡狐之媚人有兩途：一曰蠱惑，一曰夙因。蠱惑者陽爲陰蝕，則病，蝕盡則死；夙因則人本有緣，氣息相感，陰陽翕合，故可久而相安。然蠱惑者十之九，夙因者十之一。其蠱惑者亦必自稱夙因，但以傷人不傷人知其真僞耳。”後見之人果不久下世。

異火羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲並賈宅，而勒其值；以售他人，羅又陰撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經營改造，土木一新。落成之日，盛筳祭神。紙錢甫燃，忽狂風捲起，著樑上，烈焰驟發，煙煤迸散如雨落。彈指間，寸椽不遺，並其舊廬扒焉。方火起時，衆人交救。羅拊膺止之，曰：“頃火光中，吾恍惚見賈之亡父。是其怨毒之所爲，救無益也。吾悔無及矣。”急呼賈子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。

樊氏扶乩滄州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者關帝也，忽大書曰：“某來前！汝具文懺悔，語多回護。對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者，過也，迴護則惡矣。天道宥過而殛惡，其聽汝巧辯乎？”其人伏地惕息，揮汗如雨。自是怏怏如有失，數日病卒。竟不知所懺悔者何事也。

婦代姑死