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正定扶乩者癸巳、甲午間，有扶乩者自正定來，不談休咎，惟作書畫。頗疑其僞託。然見其爲曹慕堂作着色山水長卷及醉鍾馗像，筆墨皆不俗。又見贈董曲江一聯曰：“黃金結客心猶熱，白首還鄉夢更遊。”亦酷肖曲江之爲人。
曹二悍婦佃戶曹二婦悍甚，動輒訶詈風雨，詬誶鬼神；鄉鄰里間，一語不合，即揎袖露臂，攜二搗衣杵，奮呼跳擲如虓虎。
一日，乘陰雨出竊麥。忽風雷大作，巨雹如鵝卵，已中傷仆地。忽風捲一五斗栲栳墮其前，頂之得不死。豈天亦畏其橫歟？或曰：“是雖暴戾，而善事其姑。每與人鬥，姑叱之，輒弭伏；姑批其頰，亦跪而受。然則遇難不死，有由矣。”孔子曰：“夫孝者，天之經也，地之義也。”豈不然乎！
高川墮龍癸亥夏，高川之北墮一龍，里人多目睹之。姚安公命駕往視，則已乘風雨去。其蜿蜒攫拿之跡，蹂躪禾稼二畝許，尚分明可見。龍，神物也，何以致墮？或曰：“是行雨有誤，天所謫也。”按世稱龍能致雨，而宋儒謂雨爲天地之氣，不由於龍。餘謂禮稱“天降時雨，山川出雲”，故《公羊傳》謂觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山之雲。是宋儒之說所本也。《易·文言·傳》稱之從龍，故董仲舒祈雨法召以土龍，此世俗之說所本也。大抵有天雨，有龍雨：油油而云，瀟瀟而雨者，天雨也；疾風震雷，不久而過者，龍雨也。觀觸犯龍潭者，立致風雨，天地之氣能如是之速合乎？洗鮓答誦梵咒者，亦立致風雨，天地之氣能如是之刻期乎？故必兩義兼陳，其理始備。必規規然膠執一說，毋乃不通其變歟！
白晝遇鬼里人王驢耕於野，倦而枕塊以臥。忽見肩輿從西來，僕馬甚衆，輿中坐者先叔父儀南公邊。怪公方臥疾，何以出行。急近前起居。公與語良久，乃向東北去。舊而聞公已逝矣。計所見僕馬，正符所焚紙器之數。僕人沈崇貴之妻，親聞驢言之。後月餘，驢亦病卒。知白晝遇鬼，終爲衰氣矣。
少女神言
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