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餘曰：“此義易明。銅山西崩，洛鐘東應，不以遠而阻也。琥珀拾芥不引針，磁石引針不拾芥，不以近而合也。一本者氣相屬，二本者氣不屬耳。觀此使人睦族之心，油然而生，追遠之心，亦油然而生。一身歧爲四肢，四肢各歧爲五指，是別爲二十歧矣；然二十歧之痛癢，吾皆能覺，一身故也。莫暱近於妻妾，妻妾之痛癢，苟不自言，吾終不覺，則兩身而已矣。”
公心亦遠慮宋子剛言：一老儒訓蒙鄉塾，塾側有積柴也，狐所居也。鄉人莫敢犯，而學徒頑劣，乃時穢污之。
一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因累幾爲臺，塗朱墨演劇。老儒突返，各撻之流血，恨恨復去。衆以爲諸兒大者十一二，小者七八歲耳，皆怪師太嚴。
次日，老儒返，雲昨實未歸。乃知狐報怨也。
有欲訟諸土神者，有議除積柴者，有欲往詬詈中。中一人曰：“諸兒實無禮，撻不爲過，但太毒耳。吾聞勝妖當以德，以力相角，終無勝理。冤冤相報，吾慮禍不止此也。”衆乃已。此人可謂平心，亦可謂遠慮矣。
一身兩首鵝雍正乙卯，佃戶張天錫家生一鵝，一身而兩首。或以爲妖。沉丈豐功曰：“非妖也。人有孿生，卵亦有雙黃；雙黃者，雛必枳首。吾數見之矣。”與從侄虞惇偶話及此，虞惇曰：“凡鵝一雄一雌者，生十卵即得十雛。兩雄一雌者，十卵必毈一二，父氣雜也。一雄兩雌者，十卵亦必毈一二，父氣弱也。雞鶩則不妨，物各一性爾。”
餘因思鵝鴨皆不能自伏卵，人以雞代伏之。天地生物之初，羽族皆先以氣化，後以卵生，不待言矣（凡物皆先氣化而後形交，前人先有雞先有卵之爭，未之思也）。第不知最初卵生之時，上古之民淳淳悶悶，誰知以雞代伏也？雞不代伏，又何以傳種至今也。此真百思不得其故矣。
善誑者終遇誑劉友韓侍御言：向寓山東一友家，聞其鄰女爲狐媚。女父跡知其穴，百計捕得一小狐，與約曰：“能捨我女，則舍爾子。”狐諾之。舍其子而狐仍至。詈其負約。則謝曰：“人之相誑者多矣。而責我輩乎！”女父恨甚，使女陽勸之飲，而陰置砒焉。狐中毒，變形踉蹌去。
越一夕，家中瓦礫交飛，窗扉震撼，羣狐合噪來索命。女父厲聲道始末，聞似一老狐語曰：“悲哉！彼徒見人皆相誑，從而效尤。不知天道好還，善誑者終遇誑也。主人詞直，犯之不詳。汝曹隨我歸矣。”語訖寂然。此狐所見，過其子遠矣。
廉夫遇鬼季廉夫言：泰興舊宅後，有樓五楹，人跡罕至。廉夫取其僻靜，恆獨宿其中。
