第53章 姑妄聽之(2) (第3/3頁)

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神理分明康熙末，張歌橋（河間縣地）有劉橫者（橫讀去聲，以其強悍得此稱，非其本名也），居河側。會河水暴滿，小舟重載者往往漂沒。偶見中流一婦，抱斷櫓浮沉波浪間，號呼求救。衆莫敢援，橫獨奮然曰：“汝曹非丈夫哉，烏有見死不救者！”自棹舴艋追三四里，幾覆沒者數，竟拯出之。

越日，生一子，月餘，橫忽病，即命妻子治後事。時尚能行立，衆皆怪之。橫太息曰：“吾不起也。吾援溺之夕，恍惚夢至一官府。吏卒導入，官持簿示吾曰：‘汝平生積惡種種，當以今歲某日死，墮豕身，五世受屠割之刑。幸汝一日活二命，作大陰功，於冥律當延二紀。今銷除壽籍，用抵業報，仍以原注死日死。緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生。故召爾證明，使知其故。今生因果並完矣，來生努力可也。’醒而心惡之，未以告人。今屆期果病，尚望活乎？”既而竟如其言。

此見神理分明，毫釐不爽。乘除進退，恆合數世而計之。勿以偶然不驗，遂謂天道無知也。

事必有因果鄭蘇仙言：有約鄰婦私會，而病其妻在家者，夙負妻家錢數千，乃遣妻齎還。妻欣然往。不意鄰婦失期，而其妻乃途遇強暴，盡奪衣裙簪珥，縛置秫叢。皆客作流民，莫可追詰。其夫惟俯首太息，無復一言。人亦不知鄰婦事也。

後數年，有村媼之子挑人婦女，爲媼所覺，反覆戒飭，舉此事以明因果。人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞，實此媼通詞，故知之審；惟鄰婦姓名，則媼始終不肯泄，幸不敗焉。

狐之幻化狐所幻化，不知其自視如何，其互相視又如何。嘗於《灤陽消夏錄》論之。然狐本善爲妖惑者也。至鬼則人之餘氣，其靈不過如人耳。人不能化無爲有，化小爲大，化醜爲妍。而諸書載遇鬼者，其棺化爲宮室，可延人入；其墓化爲庭院，可留人居。其兇終之鬼，備諸惡狀者，可化爲美麗。豈一爲鬼而即能歟？抑有教之者歟？此視狐之幻，尤不可解。

憶在涼州路中，御者指一山坳曰：“曩與車數十輛露宿此山，月明之下，遙見山半有人家，土垣周絡，屋角一一可數。明日過之，則數冢而已。”是無人之地，亦能自現此象矣。明器之作，聖人其知此情狀乎？

豔女誘僧吳僧慧貞言：有浙僧立志精進，誓願堅苦，脅未嘗至席。一夜，有豔女窺戶。心知魔至，如不見聞。女蠱惑萬狀，終不能近禪榻。後夜夜必至，亦終不能使起一念。女技窮，遙語曰：“師定力如斯，我固宜斷絕妄想。雖然，師忉利天中人也，知近我則必敗道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不過柔肌著體，如抱冰雪；媚姿到眼，如見塵壒，不能離乎色相也。如心到四禪天，則花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，乃離色相矣。再到諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色無相，無離不離，爲自在神通，不可思議。師如敢容我一近，而真空不染，則摩登伽一意皈依，不復再擾阿難矣。”僧自揣道力足以勝魔，坦然許之。偎倚撫摩，竟毀戒體。懊喪失志，侘傺以終。夫“磨而不磷，涅而不緇”，惟聖人能之，大賢以下弗能也。此僧中於一激，遂開門揖盜。天下自恃可爲，遂爲人所不敢爲，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉！

對弈古不如今