第54章 姑妄聽之(3) (第1/2頁)

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德眘齋扶乩，其仙降壇不作詩，自署名曰劉仲甫。衆不知爲誰，有一國手在側，曰：“是南宋國手，著有《棋訣》四篇者也。”因請對弈。乩判曰：“弈則我必負。”固請，乃許。乩果負半子。衆曰：“大仙謙挹，欲獎成後進之名耶？”乩判曰：“不然，後人事事不及古，惟惟步與弈棋則皆勝古。或謂因古人所及，更復精思，故已到竿頭，又能進步，是爲推步言，非爲弈棋言也。蓋風氣日薄，人情日巧，其傾軋攻取之術，兩機激薄，變幻萬端，弔詭出奇，不留餘地。古人不肯爲之事，往往肯爲；古人不敢冒之險，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心計，皆出古人上。弈棋亦心計之一，故宋元國手，至明已差一路，今則差一路半矣。然古之國手，極敗不過一路耳；今之國手，或敗至兩路三路，是則踏實蹈虛之辨也。”問：“弈竟無常勝法乎？”又判曰：“無常勝法，而有常不負法。不弈則常不負矣。僕猥以夙慧，得作鬼仙，世外閒身，名心都盡，逢場作戲，勝敗何關。若當局者角爭得失，尚慎旃哉！”四座有經歷世故者，多喟然太息。

雅狐高論季滄洲言：有狐居某氏書樓中數十年矣，爲整理卷軸，驅除蟲鼠，善藏棄者不及也。能與人語，而終不見其形。賓客宴集，或虛置一席，亦出相酬酢，詞氣恬雅，而談言微中，往往傾其座人。

一日，酒糾宣觴政，約各言所畏，無理者罰，非所獨畏者亦罰。有云畏講學者，有云畏名士者，有云畏富人者，有云畏貴官者，有云畏善諛者，有云畏過謙者，有云畏禮法周密者，有云畏緘默慎重、欲言不言者。最後問狐，則曰：“吾畏狐。”衆譁笑曰：“人畏狐可也，君爲同類，何所畏？請浮大白。”狐哂曰：“天下惟同類可畏也，夫甌、越之人，與奚、霤不爭地；江海之人，與車馬不爭路。類不同也。凡爭產者，必同父之子；凡爭寵者，必同夫之妻；凡爭權者，必同官之士；凡爭利者，必同市之賈。勢近則相礙，相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉，不媒以雞鶩，捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反間內應，亦必以同類；非其同類，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？”座有經歷險阻者，多稱其中理。獨一客酌酒狐前曰：“君言誠確。然此天下所同畏，非君所獨畏。仍宜浮大白。”乃一笑而散。餘謂狐之罰觴，應減其半。蓋相礙相軋，天下皆知之；至伏肘腑之間，而爲心腹之大患，託水乳之契，而藏鉤距之深謀，則不知者或多矣。

竈丁得狐妾滄州李媼，餘乳母也。其子曰柱兒，言昔往海上放青時，（海濱空曠之地，茂草叢生。土人驅牛馬往牧，謂之放青），有竈丁夜方寢（海上煮鹽之戶，謂之竈丁），聞室內窸窣有聲。時月明穿牖，諦視無人，以爲蟲鼠類也。俄聞人語嘈雜，自遠而至。有人連呼曰：“竄入此屋矣。”疑訝間已到窗外，扣窗問曰：“某在此乎？”室內泣應曰：“在。”又問：“留汝乎？”泣應曰：“留。”又問：“汝同牀乎？別宿乎？”泣良久，乃應曰：“不同牀誰肯留也！”窗外頓足曰：“敗矣。”忽一婦大笑曰：“我度其出投他所，人必不相饒。汝以爲未必，今竟何如？尚有面目攜歸乎？”此語之後，惟聞索索人行聲，不聞再語。既而婦又大笑曰：“汝尚不決，汝爲何物乎？”扣窗呼竈丁曰：“我家逃婢投汝家，既已留宿，義無歸理。此非爾脅誘，老奴無詞以仇汝；即或仇汝，有我在，老奴無能爲也。爾等且寢，我去矣。”穴紙私窺，闃然無影；回顧枕畔，則一豔女橫陳。且喜且駭，問所自來。言：“身本狐女，爲此冢狐買作妾。大婦妒甚，日日加捶楚。度不可住，逃出求生。所以不先告君者。慮恐怖小留，必爲所執。故跧伏牀角，俟其追至，始冒死言已失身，冀或相舍。今幸得脫，願生死隨君。”竈丁慮無故得妻，或爲人物色，致有他虞。女言：“能自隱形，不爲人見，頃縮身爲數寸，君頓忘耶！”遂留爲夫婦，親操井臼，不異貧家，竈丁竟以小康。柱兒於竈丁爲外兄，故知其審。李媼說此事時，雲女尚在。今四十餘年，不知如何矣。此婢遭逢患難，不辭詭語以自污，可謂鋌而走險。然既已自污，則其夫留之爲無理，其嫡去之爲有詞，此冒險之計，實亦決勝之計也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顧其後，後又不爲之所，使此婢援絕路窮，至一決而橫潰，又何如度德量力，早省此一舉歟！

神語不誣老儒周懋官，口操南音，不記爲何許人。久困名場，流離困頓，嘗往來於周西擎、何華峯家。華峯本亦姓周，或二君之族歟？乾隆初，餘尚及見之，迂拘拙鈍，古君子也。每應試，或以筆畫小誤被貼，或已售而以一二字被落。亦有過遭吹索，如題目寫曰字偶稍狹，即以誤作日字貼。寫己字末筆偶鋒尖上出，即以誤作已字帖。尤抑鬱不平。

一日，焚牒文昌祠，訴平生未作過惡，橫見沮抑。數日後，夢朱衣吏引至一殿，神據案語曰：“爾功名坎坷，遽瀆明神，徒挾怨尤，不知因果。爾前身本部院吏也，以爾狡黠舞文，故罰爾今生爲書癡，毫不解事。以爾好指摘文牒，雖明知不誤，而巧詞鍛鍊，以挾制取財，故罰爾今生處處以字畫見斥。”因指簿示之曰：“爾以日字見貼者，此官前世乃福建駐防音德布之妻，老節婦也，因諮文寫音爲殷，譯語諧聲，本無定字。爾反覆駁詰，來往再三，使窮困孤嫠所得建坊之金，不足供路費。爾以已字見帖者，此官前世以知縣起服，本歷俸三年零一月。爾需索不遂，改其文三字爲五，一字爲十，又以五年零十月移計，應得別案處分。比及辨白，坐原文錯誤，已沉滯年餘。業報牽纏，今生相遇，爾何冤之可鳴歟？其他種種，皆有夙因，不能爲爾備陳，亦不可爲爾預泄。爾宜委順，無更嘵嘵。倘其不信，則緇袍黃冠，行且有與爾爲難者，可瞭然悟矣。”語訖，揮出。霍然而醒，殊不解緇袍黃冠之語。時方寓佛寺，因遷徙避之。至乙卯鄉試，闈中已擬第十三。二場僧道拜父母判中，有“長揖君親”字，蓋用傅弈表“不忠不孝，削髮而揖君親”語也。考官以爲疵累，竟斥落。方知神語不誣。此其館步丈陳謨家（名登廷，棗強人，官制造府郎中）自詳述於步丈者。後不知所終，殆坎壈以歿矣。

妻借婢屍再生虞倚帆待詔言：有選人張某，攜一妻一婢至京師，僦居海豐寺街。歲餘，妻病歿。又歲餘，婢亦暴卒。方治槥，忽似有呼吸，既而目睛轉動，已復甦，呼選人執手泣曰：“一別年餘，不意又相見。”選人駭愕。則曰：“君勿疑譫語，我是君婦，借婢屍再生也。此婢雖侍君巾櫛，恆鬱郁不欲居我下。商於妖尼，以術魘我。我遂發病死，魂爲術者收瓶中，鎮以符咒，埋尼庵牆下。侷促昏暗，苦狀難言。會尼庵牆圮，掘地重築，圬者劚土破瓶，我乃得出。茫茫昧昧，莫知所往，伽藍神指我訴城隍。而有魘法者皆有邪神爲城社，輾轉撐拄，獄不能成。達於東嶽，乃捕逮術者，鞫治得狀，拘婢付泥犁。我壽未盡，屍已久朽，故判借婢屍再生也。”闔家悲喜，仍以主母事之。而所指作魘之尼，則謂選人慾以婢爲妻，故詐死片時，造作斯語。不顧陷人於重闢，洶洶欲訐訟。事無實證，懼幹妖妄罪，遂不敢言。然倚帆嘗私叩其僮僕，具道婦再生後，述舊事無纖毫差，其語音行步，亦與婦無纖毫異。又婢拙女紅，而婦善刺繡，有舊所制履未竟，補成其半，宛然一手，則似非僞託矣。此雍正末年事也。

忠孝烈女範衡洲（山陰人，名家相，甲戌進士，官柳州府知府）之侄女，未婚殉節，吞金環不死，卒自投於河。曾太守（嘉祥人，曾子裔也，偶忘其名字）之女，以救母並焚死。其事蹟始末，當時皆了了知之。今四十餘年，不能舉其祥矣。奇聞易記，庸行易忘，固事理之常歟！附存姓氏，冀不泯幽光。《孔子家語》載弟子七十二人，固不必一一皆具行實爾。

冥籍無誤蘅洲言：其鄉某甲甚樸願，一生無妄爲。一日晝寢，夢數役持牒攝之去。至一公署，則冥王坐堂上，鞫以謀財殺某乙。某乙至，亦執甚堅。蓋某乙自外索逋歸，天未曙，趁涼早發。遇數人，見腰纏累然，共擊殺之，攜資遁，棄屍岸旁。某甲適棹舴艋過，見屍大駭，視之，識爲某乙，尚微有氣。因屬鄰里，抱置舟上，欲送之歸。某乙垂絕，忽稍蘇，張目見某甲，以爲衆奪財去，某甲獨載屍棄諸江也。故魂至冥司，獨訟某甲。冥王檢籍，雲盜爲某某，非某甲。某乙以親見固爭。冥吏又以冥籍無誤理，與某乙固爭。冥王曰：“冥籍無誤，論其常也。然安知千百萬年不誤者，不偶此一誤乎？我斷之不如人質之也，吏言之不如囚證之也。”故拘某甲。某甲具述載送意。照以業鏡，如所言。某乙乃悟。某甲初竊怪誤拘，冥王告以故，某甲亦悟。遂別治某乙獄，而送某甲歸。夫折獄之明決，至冥司止矣；案牘之祥確，至冥司亦止矣。而冥王若是不自信也，又若是不憚煩也，斯冥王所以爲冥王歟！

某大姓恨盜甚“仲尼不爲已甚”，豈僅防矯枉過直哉，聖人之所慮遠也。老子曰：“民不畏死，奈何以死畏之！”夫民未嘗不畏死，至知必死乃不畏。至不畏死，則無事不可爲矣。