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懼誡第二十《易》曰：湯武革命，順乎天而應乎人。《書》曰：撫我則後，虐我則讎。《屍子》曰：昔周公反政，孔子非之曰：周公其不聖乎？以天下讓，不爲兆人也。董生曰：雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。古語曰：窮鼠咬貍，匹夫奔萬乘。故黃石公曰：君不可以無德，無德則臣叛。孫卿曰：能除患則爲福，不能則爲賊。何以明之？
昔文王在酆，召太公曰：商王罪殺不辜，汝尚助餘憂人。今我何如？太公曰：王其脩身，下賢惠人，以觀天道。天道無殃，不可以先唱；人道無災，不可以先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。與民同利，同利相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，無甲兵而勝，無衡機攻，無渠垽而守。利人者，天下啓之，害人者，天下閉之。天下非一人之天下也。取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉；若同舟而濟，皆同其利，舟敗皆同其害。然則皆有啓之，無有閉之者矣。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。取民者民利之，取國者國利之，取天下者天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉微哉！鷙鳥將擊，卑身翕翼；猛獸將搏，俛耳俯伏；聖人將動，必有愚色。唯文唯德，誰爲之式？弗觀弗視，安知其極？今被殷商，衆口相惑。吾觀其野，草茅勝穀；吾觀其羣，衆曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，而上不覺。此亡國之則也。文王曰：善。
楚恭王薨，子靈王即位。羣公子因羣喪職之族，殺靈王而立子幹。立未定，弟棄疾又殺子幹而自立。初，子幹之入也，韓宣子問於叔向曰：子幹其濟乎？對曰：難。宣子曰：同惡相求，如市賈焉。何難？對曰：無與同好，誰與同惡？取國有五難，有寵而無人，一也；有人而無主，二也；有主而無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。子幹在晉十三年矣，晉楚之從，不聞達者，可謂無人；族盡親叛，可謂無主；無釁而動，可謂無謀；爲羈終世，可謂無人；亡無愛微，可謂無德。王虐而不忌，楚君子干涉五難以殺舊君，誰能濟之？有楚國者，其棄疾乎？君陳蔡，城外屬焉；苛慝不作，盜賊伏隱，私慾不違，民無怨心，先神命之，國人信之。芊姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，一也；有民，二也；命德，三也；寵貴，四也；取常，五也。有五利以去五難，誰能害之？子幹之官，則右尹也；數其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠之。其貴亡矣，其寵棄矣，民無懷焉，國無與焉，將何以立？宣子曰：齊桓、晉文，不亦是乎？對曰：齊桓，衛姬之子也，有寵於僖，有鮑叔牙、賓須無、隰朋以爲輔佐，有莒、衛以爲外主，有國、高以爲內主，從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施捨不倦，求善不厭，以是有國，不亦宜乎？我先君文公、狐季姬之子也，有寵於獻公，好學不貳，生十七年，有士五人。有先大夫子餘、子犯以爲腹心，有魏犨、賈他以爲股肱，有齊、宋、秦、楚以爲外主，有欒、郄、狐、先以爲內主。亡十九年，守志彌篤，惠懷棄民，從而與之，獻無異親，民無異望。天方相晉，將何以代之？此二君者，異於子幹。恭有寵子，國有奧主。子幹無施於民，無援於外。去晉，晉不送；歸楚，楚不逆。何以冀國？子乾果不終，卒立棄疾，如叔向言。
魯昭公薨於乾侯，趙簡子問於史墨曰：季氏出其君而民服焉，諸侯與之，君死於外而莫之或罪。何也？對曰：物生有兩、有三、有五、有陪貳。故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。王有公，諸侯有卿，皆其貳也。天生季氏，以貳魯侯，爲日久矣。民之服焉，不亦宜乎？魯君世縱其失，季氏世脩其勤，民忘君矣。雖死於外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：高岸爲谷，深谷爲陵。三後之姓，於今爲庶，主所知也。在《易》卦，雷乘乾曰《大壯》。天之道也。政在季氏，於此君也，四公矣。民不知君，何以得國？是以爲君，慎器與名，不可以假人。
孔子在衛，聞齊田常將欲爲亂，而憚鮑、晏，因移其兵以伐魯。孔子會諸弟子曰：魯，父母之國，不忍觀其受敵。將欲屈節於田常以救魯，二三子誰使？子貢請使，夫子許之。遂如齊，說田常曰：今子欲取功於魯實難，若移兵於吳則可也。夫魯難伐之國，其城薄以卑，地狹以泄，其君愚而不仁，大臣僞而無用，其士民又惡甲兵之事，此不與戰。夫吳城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵，盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。田常忿然作色曰：子之所難，人之所易；子之所易，人之所難，而以教常，何也？子貢曰：夫憂在內者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內矣，吾聞君三封而三不成，是則大臣不聽也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而子之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣羣臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻、下與大臣交爭也。如此，則子之位危矣，故曰不如伐吳。伐吳而不勝民人外死，大臣內空，是君上無強臣之敵，下無民人之過；孤主制齊者，唯君也。田常曰：善。然兵業已加魯矣，不可更。如何？子貢曰：子緩師。吾請救於吳，令救魯而伐齊。子以兵迎之。田常許諾。
秦始皇帝遊會稽，至沙兵疾甚。始皇令趙高爲書，賜公子扶蘇。未授使者，始皇崩。趙高因留所賜扶蘇璽書，而謂公子胡亥曰：上崩，無詔封王諸子，而獨賜長子書。長子至，即位爲皇帝，而子無尺寸之地，爲之奈何？胡亥曰：固然也。吾聞明君知臣，明父知子。父既捐命，不封諸子，何可言也？趙高曰：不然。方今天下之權，存亡在子與高及丞相耳。願子圖之。且夫臣人與見臣於人，制人與見制於人，豈可同日而道哉？胡亥曰：廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也；能薄而材譾，強因人之功，是不能也。三者逆德，天下不服。高曰：臣聞湯武殺其主，天下稱義焉，不爲不忠；衛君殺其父，而衛國載其德，孔子著之，不爲不孝。夫大行不細謹，大德不辭讓。鄉曲各有宜，而百官不同功。故顧小而忘大，後必有害；狐疑猶豫，後必有悔。斷而敢行，鬼神避之，後有成功。願子遂之也。胡亥喟然嘆曰：今大行未發，豈宜佌事幹丞相哉？高曰：時乎時乎？間不及謀。嬴糧躍馬，唯恐後時。胡亥既然高之言，高乃謂丞相斯曰：上崩，賜長子書，與喪俱會咸陽，而立爲嗣。書未行，今上崩，未有知者，事將何以？斯曰：安得亡國之言耶？高曰：君自料才能，孰與蒙恬？功高孰與蒙恬？謀遠不失，孰與蒙恬？無怨於天下，孰與蒙恬？長子舊而信之，孰與蒙恬？斯曰：此五者皆不及蒙恬，而君責之何深也。高曰：高故內宮之廝役也，幸得以刀筆之吏，進入秦宮管事二十餘年，未嘗見秦免罷丞相、功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。皇帝二十餘子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而舊事，即位必用蒙恬爲丞相；君侯終不懷通侯之印，歸於鄉里矣。高受詔習胡亥學法，仁慈篤厚，輕財重士；秦之諸子，皆莫及也，可以爲嗣。君計而定之。斯曰：上蔡閭巷布衣也，上幸擢爲丞相者，固將以存亡安危屬臣也。豈可道哉？夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，君其勿復言。高曰：蓋聞聖人遷徙無常，龍變而從時，見末而知本，觀指而睹歸，物固有之，安得常法哉？方今天下之權，懸命於胡亥，高能得志焉。且夫從外製中謂之惑，從下制上謂之賊。故秋霜降者草華落，水風搖者萬物作，此必然之效也。君侯何見之晚也？斯曰：吾聞晉易太子，三世不安；齊桓兄弟爭位，身死爲戮；紂殘親戚，不聽諫者，國爲丘墟。三者逆天，宗廟不血食。斯其由人哉？安足與謀？高曰：上下合同，可以長久；中外若一，事無表裏。君聽臣之計，則長有封侯，世世稱孤，必有松喬之壽、孔墨之智。今釋此而不從，禍及子孫，足爲寒心。善者因敗爲福，君何處焉？斯乃仰天而嘆，垂涕太息曰：既已不能死，安託命哉？乃聽高立胡亥，改賜璽書，殺扶蘇蒙括。
秦二世末，陳涉起靳。兵至陳，張耳陳餘說涉曰：大王興梁、楚，務在入關，未及收河北也。臣嘗遊趙，知其豪傑，願請奇兵略趙地。於是陳王許之，與卒三千，從白馬渡河。至諸郡縣，說其豪傑曰：秦爲亂政虐刑，殘滅天下，北爲長城之役，南有五嶺之戍，外內騷動，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，重以苛法，使天下父子不相聊生。今陳王奮臂爲天下唱始，莫不響應，自家爲怒，各報其怨，縣殺其令丞，郡殺其守尉。今已張大楚，王陳，使吳廣、周文將卒百萬西擊秦。於此時而不成封侯之業者，非人傑也。夫因天下之力，而攻無道之君，報父兄之怨，而成割地之業，此一時也。豪傑皆然其言。乃行收兵，下趙十餘城。
韓信既平齊，爲齊王。項王恐，使盱臺人武涉往說齊王，使三分天下。信不聽。武涉已土，蒯通知天下權在韓信，欲爲奇策而感動之，以相人說韓信曰：僕常受相人之術。韓信曰：先生相人何如？對曰：貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷。以此參之，萬不失一。信曰：先生相寡人如何？對曰：願請間。信曰：左右遠。蒯通曰：相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。韓信曰：何謂也？蒯通曰：天下初發難，俊雄豪傑，建號一呼，天下之士，雲合霧集，魚鱗雜遝，煙至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今楚漢分爭，使天下無罪之人，肝膽塗地，父子暴骸，骨肉流離於中野，不可勝數。楚人起於彭城，轉鬥逐北，至於滎陽，乘利席捲，威振天下。然兵困於京索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之衆，距鞏洛，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險塞，而糧食竭於內臟，百姓罷極，怨望容容無所依倚。以臣料之，其勢非天下賢聖，固不能息天下之禍。當今兩主之命，懸於足下。足下爲漢則漢勝，與楚則楚勝。臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之衆，據強齊，從燕趙，出空虛之地而制其後，因民之慾，西鄉爲百姓請命，則天下風起而響應矣。孰敢不聽？割大弱強，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。國之故有膠泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王，相率而朝於齊矣。蓋聞天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。願足下熟慮之。韓信曰：漢王還我厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人車者，載人之患；衣人衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。吾豈可以鄉利背義乎？蒯生曰：足下自以爲善漢王，欲建萬世之業，臣竊以爲誤矣。始常山王、成安君爲布衣時，相與爲刎頸之交。後爭張黶、陳澤之事，二人相怨。常山王奉項嬰頭，鼠竄歸於漢王。漢王借兵東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒爲天下笑。此二人相與，天下至歡，然而卒相擒者，何也？患生於多欲，人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黶、陳澤，故臣以爲足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡，存亡越，霸句踐，立功成名而身死亡。諺曰：野獸盡而獵狗烹，敵國破而謀臣亡。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君也；忠臣言之，則不過大夫種之於句踐也。此二人者，足以觀矣。願足下深慮之。且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：涉西河，虜魏王，擒夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報。此所謂功無二於天下，而略不世出者也。今足下載震主之威，挾大賞之功，以歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位，而有震主之威，名高天下，竊爲足下危之。韓信謝曰：先生且休矣。我將念之。後數日，蒯通復說曰：夫聽者，事之候；計者，事之機也。聽過計失，而能久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，闕卿相之位。故智者，決之斷也；疑者，事之候也。審毫釐之小計，遺天下之大數，智誠知之決，不敢行者，百事之禍也。故猛虎之猶與，不如蜂蠆之致螫；騏驥之蹢躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也。雖有舜禹之智，沈吟而不言，不如瘖聾之指麾也。夫功者，難成而易敗；時者，難得而易失也。時不再也，願足下詳察之。韓信猶豫不忍背漢，又自以爲功多，漢王終不奪我齊，遂謝蒯生。蒯生曰：夫迫於苛細者，不可與圖大事；拘於臣虜者，固無君王之意。說不聽，因去，佯狂爲巫。
吳王濞以子故不朝，及削地書至，於是及使中大夫應高誂膠西王。無文書口報曰：吳王不肖，有宿夕之憂，不敢自外，使喻其歡心。王曰：何以教之？高曰：今者主上興於奸雄，飾於邪臣，好小善，聽讒賊，擅變更律令，侵奪諸侯之地，徵求滋多，誅罰良善，日以益甚。語有之曰：舐糠及米，吳與膠西。知名諸侯也。一時見察，恐不得安肆矣。吳王身有內病，不能朝請二十餘年，常患見疑，無以自白。今脅肩累足，猶懼不見釋。竊聞大王以爵事有適，所聞諸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已。王曰：然，有之。小將奈何？高曰：同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。今吳王自以爲與大王同憂，願因時脩理，棄軀以除患害於天下，抑亦可乎？王矍然駭曰：寡人何敢如是？今主雖急，固有死耳。安得勿戴？高曰：御史大夫晁錯熒惑天子，侵奪諸侯，蔽忠塞賢，朝廷疾怨，諸侯皆有背叛之意，人事極矣。彗星夕出，蝗蟲數起，此萬世一時，而愁勞聖人之所起也。故吳王內欲以晁錯爲詩，外隨大王后車，傍佯天下，所鄉者降，所指者下，天下莫敢不服。大王誠幸而許之一言，則吳王帥楚王，略函谷關，守滎陽、敖倉之粟，距漢兵，治次舍，須大王。大王有幸而臨之，則天下可並，兩主分割，不亦可乎？王曰：善。七國皆反，兵敗伏誅。
淮南王安怨望，厲王死，欲謀叛逆，未有因也。及削地之後，其爲謀益甚，與左吳等日夜按輿地圖，部署兵所從入。召伍被與謀，被曰：上寬赦大王，王復安得亡國之言乎？臣聞子胥諫吳王，吳王不用。子胥曰：臣今見麋鹿遊於姑蘇之臺。臣今亦見宮中生荊棘，霧露霑衣也。臣聞聰者聽於無聲，明者見於未形，故聖人萬舉萬全。昔文王一動，而功顯於世，列爲三代。此所謂因天心以動作者也，故海內不期而隨此。千歲之可見者。夫百年之秦，近世之吳、楚，亦足以喻國家之存亡矣。臣不敢避子胥之誅，願大王無爲吳王之聽。昔秦絕聖人之道，殺術士，燔《詩》《書》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉負海之粟，致之西河。當是之時，男子疾耕，不足於糟糠；女子績紡，不足以蓋形。遣蒙恬築長城，東西數千裏，暴兵露師，常數十萬，死者不可勝數，殭屍千里，流血頃畝，百姓力竭，故欲爲亂者，十家而五。又使徐福人海求異物，及延年益壽之藥，還爲僞辭曰：臣見海中大神曰：以令名振男女，與百工之事，即得之矣。秦皇大悅，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。於是百姓悲痛相思，欲爲亂者，十家而六。又使尉他逾五嶺，攻百越。尉他知中國勞極，止王不來，使人上書，求女無夫者三萬人，以爲士卒衣補。秦皇可其萬五千人。於是百姓離心瓦解，欲爲亂者，十家而七。客謂高皇帝曰：時可矣。高皇帝曰：待之。聖人當起東南間。不一年，陳勝、吳廣發矣。高皇始於豐沛一唱，天下不期而響應者，不可勝數也。此所謂蹈瑕候間，因秦之亡而動者也。百姓願之，若旱之望雨。故起於行陣之中，而立爲天子，功高三王，德傳無窮。今大王見高皇得天下之易也，獨不觀近世之吳楚乎？夫吳王賜爲劉氏祭酒，受几杖而不朝，王四郡之衆，地方數千裏，內鑄銅以爲錢，東煮海以爲鹽，上取江陵木爲船，國富人衆，舉兵而西，破於大梁，敗於狐父，奔走而東，至於丹徒，越人擒之，身死絕祀，爲天下笑。夫以吳楚之衆，不能成功者，何也？誠逆天道而不知時也。方今大王之兵衆，不能十分吳楚之一；天下安寧，又萬倍於秦時。願大王從臣之計。大王不從臣之計，今見大王事必不成而語先泄也。臣聞微子過故國而悲，於是作《麥秀》之歌，是痛紂之不用王子比干也。故孟子曰：紂貴爲天子，死曾不若匹夫，是紂先自絕於天下久矣，非死之日而天下去之也。今臣亦竊悲大王棄千乘之君，必且賜絕命之書，爲羣臣先死於東宮也。於是王氣怨結而不揚，涕滿眶而橫流，即起歷階而去。後復問伍被曰：漢庭治亂？被曰：竊睹朝廷之政，君臣之義、父子之親、夫婦之別、長幼之序，皆得其理；上之舉措，遵古之道；風俗綱紀，未有所缺；南越賓服，羌僰入獻，東甌入降，廣長楊，開朔方，匈奴折翅傷翼，失援不振。雖不及古太平之時，然猶爲治也。王欲舉事，臣見其將有禍而無福也。王怒，被謝死罪。王曰：陳勝、吳廣無立錐之地，千人之衆起於大澤，奮臂大呼，而天下響應，西至於戲，而兵百萬。今吾國雖小，然而勝兵者可得十餘萬，非直適戍之衆，釠鑿棘矜也。公何以言有禍無福？被曰：秦無道，殘賊天下，興萬乘之駕，作阿房之宮，太半之賦，發閭左之戍，父不寧子，兄不便弟，政苛刑峻，天下敖然若焦，民皆引領而望、傾耳而聽，悲號仰天，扣心而怨上，故陳勝一呼，天下響應。當今陛下臨制天下，一齊海內，汎愛蒸庶，布德施惠，口雖未言，聲疾雷霆，令雖未出，化馳如神，心有所懷，威動萬里，下之應上，猶影響也。而大將軍材能，不特章邯、揚熊也。大王以陳勝、吳廣喻之，被以爲過。王曰：苟如公言，不可僥倖耶？被曰：被有愚計。王曰：奈何？被曰：今朔方之郡，田地廣，水草美，民徙者，不足以實其地。可僞爲丞相、御史請書，徙郡國豪傑任使，及有耐罪以上，赦令除家產五十萬以上者，皆徙其家屬朔方之郡；益發甲卒，急其會日；又僞爲左右都司空、上林中都官詔獄逮諸侯太子倖臣，如此則民怨，諸侯懼。即使辯武隨而說之，儻可僥倖，十得一乎？王曰：此可也。欲如伍被計。使人僞得罪而西，事大將軍、丞相，一日發兵，使人即刺殺大將軍青，而說丞相下之，如發矇耳。又欲令衣求盜衣，持羽檄，從東方來，呼曰：南越兵入。欲因以發兵。未得發，會事泄誅。
