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【原文】名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。
【譯文】名聲與實際的關係，好似形體與身影的關係。一個人如果德才兼備，名聲一定美好；一個人如果容貌色澤漂亮，身影一定美麗。現在有些人不注重修身養性，卻企求有美好的名聲傳揚於社會，這好比相貌很醜陋，卻要求有漂亮的形象出現在鏡子中。上等士人忘掉了名聲，中等士人努力樹立名聲，下等士人竭力竊取名聲。忘掉名聲的人，體察事物的道理，力求言行符合道德規範，因而享受鬼神的賜福和保佑，他們的言行不是去求取名聲；樹立名聲的人，修養品德，慎重言行，擔心自己不能顯揚榮譽，他們對名聲是不會謙讓的；竊取名聲的人，貌似忠厚而心懷大奸，追求浮華的虛名，他們是不會得到好名聲的。
【原文】人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸，拱把之梁，每沈溺於川穀者，何哉？爲其旁無餘地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名無餘地也。吾每爲人所毀，常以此自責。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重於登壇之盟，趙熹之降城，賢於折衝之將矣。
【譯文】人們的腳能踩到的，不過幾寸土地，然而在咫尺寬的路上行走，一定會從山崖上摔下來，從一兩抱粗的獨木橋上走過，往往會淹沒河中。爲什麼呢？因爲人的腳旁沒有餘地。君子要在社會上立足，也是這個道理，最誠實的話，別人不會相信，最高潔的行爲，別人往往產生懷疑，這都是因爲這類言論、行動的名聲太好，未留有餘地。我每當被別人詆譭，常常以此責備自己。如果能開闢平坦的大道，加寬渡河的浮橋，就能像子路那樣說話真實可信，勝似諸侯登壇結盟的誓約，像趙熹那樣能招降對方盤踞的城池，賽過卻敵善戰的將軍。
【原文】吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之幹櫓也。虙子賤雲："誠於此者形於彼。"人之虛實真僞在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一爲察之所鑑，巧僞不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可爲骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中，以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆爲不信。以一僞喪百誠者，乃貪名不已故也。
【譯文】我見世上有些人，樹立了清白的名聲之後，就斂聚錢財，信譽傳揚出去以後，就不信守諾言，不知道自己後面說的矛戟，損壞了前面說的盾牌。虙子賤說："在這方面誠信，便爲那方面樹立了模樣。"人們的虛實真僞出於內心，也沒有不在形跡中顯露出來的，只是人們考察得不深入細緻罷了。一通過考察來鑑別，巧僞的人就不如拙誠的人，遭到羞辱也就大了。伯讓辭讓卿位，王莽辭讓大司馬，在那個時候，他們自認爲做得乖巧周密。後人把他們的言行記載下來，留傳到萬代，使人們讀後毛骨悚然。最近有位大貴人，以孝敬著名，前後幾次守喪，悲傷超過了喪禮制度，也足以說明他超越常人了。然而他曾在寢草墊枕土塊的時候，用巴豆汁塗在臉上，使臉上長出了瘡疤，表示他哭泣得非常厲害。而他身邊的童僕，卻沒有遮掩這一作假的事實，這就更加使外人認爲他在居處飲食方面所表露的孝心，都是不可相信的。因爲一次虛僞而使百次誠實丟失了，這是不停止地貪求名聲的緣故。
【原文】有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以爲文華，亦嚐出境聘。東萊王韓晉明，篤好文學，疑彼製作，多非機杼，遂設宴言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆爲詩，彼造次即成，了非向韻。衆客各自沈吟，遂無覺者。韓退嘆曰："果如所量！"韓又嘗問曰："玉珽杼上終葵首，當作何形？"乃答雲："珽頭曲圜，勢如葵葉耳。"韓既有學，忍笑爲吾說之。
