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【原文】銘金人云："無多言，多言多敗；無多事，多事多患。"至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云："多爲少善，不如執一；鼫鼠五能，不成伎術。"近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其異端，當精妙也。
【譯文】周朝太廟裏的銅人背上刻着："別多話，多話就多挫折；別多事，多事就多患難。"這一訓誡多麼重要呵！能跑的，不長翅膀；會飛的，缺少腳趾；有角的，沒有上齒；後腿長的，前足退化：這大概是大自然不讓動物兼備各種長處。古人說："幹得多而好處少，不如專心幹好一件事；鼯鼠有五種技能，卻沒有一種技能頂用。"近世有兩個人，都是聰明穎悟的士人，生性善經營多才能，卻略無一點名聲，因爲他們的經學知識經不起盤問，史學知識經不起討論，文章沒有可留傳於集子上的，書法手跡不值得留以觀賞，卜筮六次只有三次準確，治病開藥十次有五次出現差錯，音樂造詣在幾十人之下，弓矢技能在千百人裏算中等，至於在天文、繪畫、棋藝、鮮卑語、胡人文字、煎胡桃油、煉錫成銀之類事情上，只瞭解些大概情況，都不精熟。可惜呀，憑他們的聰明，如果割棄其他的愛好，肯定能使自己的專業達到精妙的水平。
【原文】上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐羣臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊說之儔也。總此四塗，賈誠以求位，鬻言以幹祿。或無絲毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，爲時所納，初獲不貲之賞，終陷不測之誅，則嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚衆。良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所爲也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥爲之。守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略之大體，鹹秕糠之微事，十條之中，一不足採，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。或被髮奸私，面相酬證，事途迴穴，翻懼愆尤；人主外護聲教，脫加含養，此乃僥倖之徒，不足與比肩也。
【譯文】給人主上書陳述意見這種事，起源於戰國時期，到了兩漢，此風流行愈廣。推究它的體例，指責人主長短的，是諫諍之臣；批評羣臣得失的，是好訟之輩；陳說國家利害的，是對策之徒；利用感情使人主做出決策的，屬遊說之士。總括這四類人的作法，都是販賣他們的誠心來換取官位，出售他們的言論來謀求利祿。他們的意見有的無絲毫益處，反而會有使人主不省悟的困擾，即使僥倖感悟了人主，被時人採納，他們起初也能獲得不可估量的獎賞，最終還將陷於不可預測的誅殺，這就是嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃這類的很多人。優秀史官所記載的，大概只選取潔身自好，耿介不阿的人，以評論時政得失罷了，但這不是謹守法度的士君子所幹的。現在我們所見到的，懷"美玉"、佩"異香"的德才兼備的人，都恥於幹這類事。那些守候公門，趨赴朝廷，給皇帝獻書言計的人，大都空疏淺薄，自傲自誇，毫無治理國家的方略，都談些秕糠之類的瑣事，十條建議中，沒有一條值得采納，即使偶有與實際切合的意見，卻早已被先覺者提出，不是人們不知道，只擔心知而不行。有些獻書言計者被揭發包藏私心，當面追查考問，事情邪僻，他們反會愧懼交加；即使人主爲了對外維護朝廷的聲譽和教化，或許對他們加以包涵，但他們是些僥倖之徒，不值得與之爲伍。
【原文】諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，幹非其任，斯則罪人。故《表記》雲："事君，遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。"《論語》曰："未信而諫，人以爲謗己也。"
【譯文】諫諍者的目的是糾正人主的失誤，這就必須先使自己處在能夠說話的地位，並且應當儘量匡助和襄贊人君，決不可苟且偷安、垂頭塞耳。至於侍奉人主，要萬事適當，不要超越職權，如果幹涉職責以外的事，就會成爲朝廷的罪人。所以《禮記·表記》說："事奉人君，如關係疏遠，卻去勸諫，就是諂媚了；如關係親近，而不勸諫，那就是尸位求利了。"《論語·子張》說："未取得人君的信任，就去勸諫，人君會認爲在誹謗自己。"
【原文】君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。須求趨競，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐，厲色揚聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝，或有喧聒時人視聽，求見發遣；以此得官，謂爲才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉！世見躁競得官者，便謂"弗索何獲"；不知時運之來，不求亦至也。見靜退未遇者，便謂"弗爲胡成"；不知風雲不與，徒求無益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可勝算乎！
【譯文】君子應當堅守信仰，修養道德，蓄積身價，等待時機，如果仍然不能晉升官祿，實在是由於天命。爲達到某種需求而東奔西走，不顧羞恥，與人攀比才能，衡量功績，聲色俱厲，怨這恨那，有人甚至以宰相的缺點爲要挾，以獲得官祿爲酬謝，還有人喧譁吵鬧，擾亂人們的視聽，求得被任用，靠這些手段求得官職，還聲稱自己有才幹與能力，這與偷食致飽、竊衣取暖有什麼區別呢！世人看見那些奔走鑽營而得官的人，就說"不去追求怎麼獲得官位呢"；卻不知道時運一到，不去追求，官位也會來的。看到那些恬靜謙讓而沒得到官職的人，又說"不做怎麼會成功呢"；卻不知道不到風雲際會之時，一味追求也是無益處的。世間那些不追求而有所得，或追求而無所得的人，能數得清嗎？
