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孔子在《論語·季氏》中說道：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”前一句說的是西周時代，後一句說的就是春秋時代。儒家所謂的義戰，必用天子之命，地位相同的諸侯國互相征戰，便是藐視天子，目無法紀。
李傑思慮片刻，提筆在稿紙上寫到“聖經不與諸侯之師，以其不知有王也。”
這是破題，上半句不與就是不讚賞的意思，爲什麼聖人對於諸侯軍隊之間的征伐不讚賞呢，下半句寫出原因“不知有王”，即符合孟子“敵國不相徵”的意思，也同朱熹闡述的“擅興之罪”一致。
承題寫到，夫所謂義戰者，必其用天子之命者也。敵國相徵，則無王矣。人之稱斯師也，何義哉？此《春秋》尊王之意，而孟子述之以詔當世也。
將儒家義戰必用天子之命，諸侯相互征伐便是目無王法寫入題中，引申而來的就是孔子在《論語·季氏》中的話。而孟子所處的時代，繼春秋之後又過了大約一百年，社會混亂的情形，比之春秋時期有過之而無不及。孟子將這句話說出來，便是借《春秋》之言，用來勸誡當世的諸侯們。
不消片刻，洋洋灑灑四百餘言躍然紙上，寫完後將稿紙晾於一旁，看向下一題四書題。
“知止而後有定。一節”
看到題目李傑面露詫異，這道題師兄梁儲在押題之中正好壓中，師兄對於主考官出題思維的揣摩真是讓人歎爲觀止，難怪後來能夠做到內閣首輔。
