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而失去了或者沒有官僚身份的婆羅門，在印度社會沒有誰拿他當盤蔥。
在大量古印度民間文學中婆羅門，很多都是愛裝十三的窮光蛋形象。
比如古印度三國爭霸時代瞿折羅-普臘哈蒂王朝皇帝瓦特薩拉賈（vatsaraja）時期的詩人瑪伽（magha）他寫下了印度史詩《摩訶婆羅多》最有影響力的同人作品之一《奎師那之怒》（shishupala vadha）。
但是本人卻出身自家道中落的婆羅門家庭，自己一生貧困潦倒，最後也是死於飢寒交迫，他的一生就沒有誰瞧的起他，這才把自己幻想成了奎師那寫下了這篇史詩……
接下來是尼泊爾。
尼泊爾的種姓制度和印度類似，不同的是尼泊爾是以職業世襲內婚羣體爲主，而印度更多元比如教派、地域、宗教等，這就導致印度無時無刻都在產生一個新的亞種姓。
尼泊爾的種姓制度也更加嚴苛，具體表現在尼泊爾只有36個亞種姓，而印度有大約上千個亞種姓。
更少的亞種姓也就意味着更好區分誰是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，意味着上層種姓比較印度擁有更大更多的壟斷權力。
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