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試舉例言之，學者練功到一定程度，就有可能出現不穩定的小神通功能，偶而能看到隔室事物；或不知來自何處的山水人物景象；住近城市或靠近邊境的還能看到來自空中或別處的各種彩色圖像，如果練功者爲此種極不穩定、不知來自何處的圖像所迷惑，私心竊喜自己有了一點神通功能，遂徹夜不眠而刻意追求，胡思亂想，勢必厭倦內功實質的修煉，並消耗大量的元神元氣，從而變得臉色暗淡憔悴，甚至舊病復發，修煉亦從此止步，豈不可戒?！
第五、人身緊要處！人身還有緊要之處，如山根、玄膺二竅，皆是通精氣往來要道。人能存想山根，則真氣自然上下復歸各黃庭舊處。人能觀照玄膺，則真津自然攝提而上。爾等每行一次，此二穴不可忽也。
古云：“玄膺氣管受精符。”又曰：“玄膺一竅生死岸。”又古云：“山根是人初生命蒂。”吾人開督閉任，通氣往來，即是此竅。苟能存神於茲，自可長生不老，卻病延年。
張玄楚道：山根一穴，在兩眼之間鼻粱上，即祖竅或玄關竅的俗稱。玄膺一竅在舌下金津、玉液二穴之間。此竅可通氣管，即仙寶神書《黃庭經》所謂“玄膺氣管受精符。”雲：“玄膺一竅乃是津液之海，生化之源，溉灌一身皆本於此。”
第六、集神於玄竅！昨言元神斡運其間，究競元神在人身中藏於何所?長於何地?有曰：方寸之地爲元神之居；有曰：玄關之內爲元神之宅；又曰：天谷元神守之。果真此三處皆元神之所棲，但不知下手之初何處爲始。
古云：“洗心退藏於密”。是又聞古云：方寸之地吾身之堂也，玄竅之內吾身之室也，衆人則守神於方寸之地，耳目得入而搖其精，修土集神於玄竅之間，耳目無門而窺其隙。
如此看來，下手之時即當集神於玄關竅中，虛無圈內，庶幾混混沌沌，杳杳冥冥，無人無我，何地何天，方能養成不二元神。若不藏於隱幽之地，而常於方寸中了了靈靈，未有不馳於塵情俗慮而日夜無休息也。
何謂天谷？蓋人頭有九宮，中有一住所名曰天谷，清淨無塵，能將元神安置其中毫不外弛，則成真證聖即在此矣！所以《黃庭經》雲：“子欲不死守崑崙”。是可見守此天谷有無限妙蘊也。
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