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講第七、丹田地步！吾故教生先息思慮，庶一片靈光炯炯直達其所。不久之間仍如幼年稚子，陽氣燻蒸，日充月壯，其精神健旺無已也。又莫謂真陽如似一物，實有形象，而丹田實有地方。雖古人謂爲氣海，謂爲祖竅，謂爲天地之根，玄牝之門，有其名卻無其實，然亦不可謂全無實也。
以爲虛也而萬化生於此。以爲實也究竟尋不着一個物事出來。久久如此，即吾所謂丹田地步，亦杳不知其所之，似在空中盤旋一般，然亦不可競向空中馳逐也。此中分際一言難盡。
有仙者雖將下丹田定位於臍下一寸三分之處，但在觀照此竅時主張在若有若無之間，不即不離，反對死死執着，故云丹田地步似在空中盤旋。行功中更有觀照心之下腎之上虛無窟子、觀照臍下丹田離皮肉一寸三分間之法，均是講求虛靈活潑，學者宜善會之。
第八、上下丹田配合！近時用功，不可專顧下田。雖下田氣壯自能升至泥丸，消鑠上田渣滓，若神氣猶懦未至圓明，須久久顧提，不妨以真心發真意，網顧上田，則泥丸陰氣被陽氣一照，自然悉化而頭目不至昏暈也。
故古人謂頂上圓光者此也。又觀繪畫之工塑一泥木神像必畫一圓光於上者，就是此神光也。所謂毫光照徹世界照開地獄者，就是此元神之光。若單守於下田，則神光一時不能自整，未免多昏沉散亂。
其昏沉散亂者即真陽不升，真陰不下降之故。今欲升降得宜，不可過急亦不可太緩，比如半夜忽然陽生，此是一派寒冬忽有陽氣生於地下深深之處，若不提攝陽氣，轉眼之間又昏睡不知矣！爾等此時起立，即依吾前法修持，尤要知稍用意思將神氣攝之至上，庶幾天清地朗，霎時間即三陽開泰樂不可及矣！不但此也，平日守中若神氣沉於海底，頭目昏暈，亦不妨提攝而上。
