第350章 仙道密傳真決（二） (第1/3頁)

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夫玄功別無妙法，只在升降上下往來運變而已，亦非教諸子專用神氣升散於外而不收斂也。夫以神氣不運於周身，則周身陰氣不化，無非死肉一團，終是無用，且日積一日，不免疾病糾纏，故吾教修命，是教人以水火周身運動，使血肉之軀化爲活活潑潑，隨心所用無有阻礙，化爲真體。

到得一身毛竅晶瑩肌膚細膩得矣！又不可貪神氣之周於一身，蘇軟快樂流蕩忘返，還要收之回宮不準外泄。卻不要死死執着一個穴道認爲黃庭，須知收之至於極處，無非與太虛同體，渾不知其所在。時而動也亦與電光同用，一動即覺，一覺即滅，前無所來，後無所去，仍一杳冥光景，還於無極焉耳。功夫至此，身外有身。若未到此，不過有相之靈神。

運行真氣升降上下往來，須顧到上、下丹田的互相配合，此關係到是否性命雙修和平衡人體陰陽，若專用下田而忽略上田，或專顧上田而不用下田，均是一偏之學，斷難有所成就。古云：“性者天也，常潛於頂，故頂者性之根也；命者海也，常潛於臍，故臍者命之蒂也”。

因此，性命雙修者必因機而配合使用上、下丹田。人身上半屬陽，下半屬陰，爲求陰陽平衡亦必須顧到上、下丹田的配合和調劑。

對患病者來說，更須注意上、下丹田的運用。陰虛陽亢者或血壓病患者則不宜過份觀照上丹田泥丸或兩眼之間的玄關竅，否則，必招致陽更亢而陰更虛或血壓上升。陽虛陰盛者或低血壓患者則宜多觀照上丹田，使真陽能上升而真陰下降。

今人許多功法多專顧下田，偏重於修煉命功，亦可強壯下元，尤爲老年人或破體所宜。但若能如上文所言，必要時回顧上田，以掃除泥丸陰氣，兔致昏沉散亂當得益更大。

第九、動處煉性，靜處煉命！昔人云：“動處煉性，靜處煉命。”二語已包括性命雙修之要，獨惜人不知耳。何謂動處煉性?動非舉動不停之謂，乃有事應酬之謂也。

人生世間誰無親戚朋友往來應酬，亦淮無衣服飲食身家意計，要知此有事之時，則是用功修性之時。於此不煉又從何處煉焉?我於此時視聽言動必求中禮，喜怒哀樂必求中節，子臣弟友必求盡道，衣服飲食必求適宜，如此隨來隨應，隨應隨忘，以前不思，過後不憶，當前稱物平施，毫無顧慮計較，所謂我無慾而心自定，心定而性自定。煉性之功莫此爲最，否則，舍卻現在，而於閒居獨處之地自謂誠意正心，此皆空談無着。何如對境而有返勘之念，於時時應事即可時時養性。稍有念動欲起，人不指責於己，即己亦有不自安之處。此所以煉性於動處，其功夫爲易進也。古人云：“煉己於塵俗”。邱祖雲：“吾於靜處修煉，不勝大益，及後遊行於廛市，應酬於事爲，始知動處之煉勝過靜處之爍多矣！”

至於靜處煉命又是何說?靜亦非不動之謂，乃無事而未應酬之謂也。我能於無事之際，無論行住坐臥，總將一個神光下照于丹田之處，務使神抱住氣，意繫住息，神氣戀戀兩不相離，如此聚而不散，融會一團，悠揚活潑往來於丹田之中，如此日積月累，自然真氣沖沖包固一身內外，而河車之路通矣!若非真機自動，漫將此氣死死用意翻上河車，鮮有不燒灼一身精血，變生百怪諸症者。

如此煉命，一日十二時中又有幾時不得聞?只怕生等不自打緊耳。何患事累煩多而修性煉命無有空間之候耶！至若河車之路的於何時始通?如生等打坐時，始也神入氣中，只覺神氣相依，交會於黃庭之地，久久積精累氣，則真氣沖沖自踊躍於一身，覺得一身之中，真氣已行包羅，我如在雲煙之內，乘馭而上一般，如此再加積累功夫，腎精不泄，耳目口三寶亦無發通之處，不過一月兩月之久，河車之路自通。