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惜人有此真氣，又爲塵垢所污、私慾所蒙耳。而五漏未除，精氣又泄，所以將達其階而又退下也。
此爲將氣功與生活密切結合起來之良法，即“行住坐臥不離這個氣功”，亦即仙書所云：“一日內，十二時，意所到，皆可爲”，也是古人所說的“道也者不可須臾離也”。
將性命分配於動和靜的環境中去煅煉，這是合乎生活規律的。
動處練性，即待人接物中務求中禮、中節、合情合理。在待人接物中去煉性可以有所考驗，當較脫離實踐的空想空談更有效益。靜處煉命，即無事獨處時不忘觀照丹田，保持我身之精氣神經常打成一片。學者如能做到此，則周天之路不難自通。
第十、觀竅觀妙！竊思太上言“有欲觀竅，無慾觀妙”二句，以爲生補漏之局，亦爲生成真了道之本焉。欲，非私意也，亦非有意之意也。要想此個欲字，是在有意無意之間，即吾常言略用意思。是竅非臍下一寸三分之謂，亦非下田水鄉之稱。
教生略用意思，閉眼光，凝耳韻，緘舌意，持身以正，亭亭矗矗如岩石之聳高山，悠悠揚揚似皓月之印譚水，收我一切馳逐於外之物慾，牽纏於內之雜念，一刀斬斷，一齊收拾，片絲不掛，半蒂不存，於是以滿腹精神盡收入於虛無一竅之中，時時照顧，念念不忘。
久之自有天真發現，陽氣來生，將爾腹中久積陰霾之氣自然變化而無復有焉。由此再加猛烹急煉，常常了照，則真陽一動，收而採之，行升降之法，用進退之功，而大丹不患無成。
自然精不外泄，氣不外傾，神不分散，而色身可固，法身亦即此存矣！此即太上有欲觀竅之說，至於妙之一字，道之實難。
總在生做功到氣血融和之地，精神舒暢之時，瀟瀟灑灑，無思無慮，亦不是全無思慮，祗是思慮之起如浮雲之過太虛，毫不留戀，了不介意，此即妙之之象。然後還要從此推之，舉凡平時抑鬱者到此能不抑鬱，昏頹者到此能不昏頹，皆是妙之作用。
古云：“神仙無別法，只生歡喜不生愁”，斯得妙之真矣！再示觀之之實。到此時也未嘗不照於方寸，而實無方寸之可照。木嘗不注于丹田，而卻非丹田所能了。
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