第350章 仙道密傳真決（二） (第3/3頁)

熊海龍提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。

若有意若無意，隨其氣息之往還，我惟了了於中極，不爲氣息之一上一下所牽引焉，此觀之之妙也。總之，始而稍稍垂頭以顧提，繼而微微伸腰以緝熙，終而至於天機活潑，氣節凌峋，即是長生之訣也。

吾見生等形氣衰頹，精神疲憊，教之如後生小子實實了照于丹田一寸之間，則恐用力太勞反爲不妥。故示以活潑之觀法，無論隨時隨地俱可做得。然而坐有坐法，睡有睡法。

坐法吾且不說。至於睡法，“未睡身，先睡心。舉凡一切事爲，已就牀榻思之何益?而且枉勞其心。惟有收攝神光，以頭微微曲照入於一竅之中，自然神與氣交而熟睡，火與水濟而安閒。至於行也，須將神光照在兩三步遠，有如清風拂拂，緩步而行，不使累身可矣！若住立於何處，須知卓立不搖，如松柏之挺持，不拘束不放曠，斯住之法得矣！

此段闡述太上道君之《道德經》第一章“有欲觀竅，無慾觀妙”二句，而介紹活用之法。理解老於此二句關鍵在於懂得何者爲“竅”？何者爲“妙”?黃氏認爲，“竅”非臍下一寸三分之丹田，而是心之下腎之上的虛無窟子。“有欲觀竅”即爲用點意思去觀照虛無一竅。“妙”乃渾身氣血融和、精神舒暢瀟瀟灑灑之象，“無慾觀妙”即是無思無慮去觀照這種暢快之景。如此放寬尺度，不死死守着丹田，自由自在行功，學者隨時都可做得。

第十一、集義生氣，虛無生陽！

命陽發生，靜裏修持之事，此積鉛之一法也。若性地之鉛，即所謂治然之氣由集義而生者是。夫義之所在不止一端，或於敦詩說禮而有得，或於談今論史而有感，或於朋友相會而有所悟，或於觀山玩水而有所見，更有型仁講讓，濟困扶危種種義舉，偶然感附忽地悟入大乘。

此等積義猶爲真真踏實行持，人能於機關偶露之際，實實認得爲我家本來故物，一眼覷定，一手握定，日夜用綿密寂照之功。

如此之悟是爲真悟，如此所得是爲永得，此爲集義妙法。古云，惻隱之心仁之端，羞惡之心義之端等語。我能如心而出，平情而施，且隨時隨處將所發情景，常常醞釀，不使隨來隨去，旋滅旋生，即是擴充，集義之真實行持也。

自是日夜謹慎，不稍使此心有不仁不義之處，以負慚於幽獨，抱憾於神明，則我心無不快暢，我志自然圓滿，即所謂宜養無害，至大至剛塞乎天地之間是，是即積鉛積到極處也。