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近來最火紅的動物，當屬貓熊莫屬。中國古代，它的別名又叫「貘」。而文人雅士描繪的頗多附註:太平御覽九百零八卷，獸部二十。有詳細資料，但最有趣與特殊的首推白居易的「貘屏贊」。文章的來由如下:白居易本來有頭痛的問題，延請畫工於屏風上，畫了貓熊的圖樣。爲什麼呢?因爲它「寢其毗闢瘟，圖其形辟邪」。皮毛保溫、而形象辟邪。果然自此以後，頭不再因吹風所苦，所以寫了這篇「貘屏贊」以滋紀念。
至於內容的大意:貓熊喫鐵維生，自古君王有道，兵器不多、銅鐵的消耗亦少，貓熊飽食終日，不亦快哉!後來、大量的銅鐵被鑄成兵器與造成佛像。貓熊就只得捱餓了。白居易於此對這可愛的動物，報以同情。
實則，白居易字裏行間存有弦外之音:首先，山海經的有關「食鐵」的描繪，未必全然盡信，故有「因有所惑」的字句。此外、對於銅鐵的運用亦頗有微詞，戰禍頻仍，兵器日多。人心惶惶，佛像隨增。但未有釜底抽薪之計，帝王能愛民如子，不輕啓戰端，怎會有銅鐵不足之虞?
[編輯本段]3、傳說而在日本傳說裏（始說源於中國《山海經》），“貘”（喫夢的這種也叫“夢貘”）是一種會食人惡夢的神獸。
夢貘是一種奇幻生物，傳說中，他們以夢爲食，吞噬夢境，也可以使被吞噬的夢境重現。它被描述爲在每一個天空被灑滿朦朧月色的夜晚，他從幽深的森林裏啓程，來到人們居住的地方，吸食人們的夢。他不會害怕在喫夢的時候吵醒熟睡着的人們，因爲他生性膽怯，在夜色中，只會發出輕輕的像是搖籃曲一樣的叫聲。於是人們在這樣的聲音相伴下越睡越沉，貘便把人們的夢慢慢地，一個接着一個地收入囊中。貘在喫完人們的夢之後，便又悄悄地返回到叢林中，繼續他神祕的生活。（《山海經》中還提到，食夢貘可以帶走噩夢，還人安寧之眠）引申——《仙劍奇俠傳四》之“夢貘”：
他們主要以氏族爲紐帶居住在一起，居住地爲幻暝界，族長爲女性，承擔着保護整個夢貘一族的責任。他們靈力極高，但厭惡人類。《仙劍奇俠傳四》中柳夢璃即是夢貘一族的少主。
玄鳥《史記·殷本紀》記載，商契的母親簡狄在郊外，因吞玄鳥之卵懷孕而生下商鴻山戰國貴族墓出土的玉玄鳥契。這就成爲後人所謂玄鳥是商祖先這一傳說的根據。《詩經·商頌·玄鳥》中說“天命玄鳥，降而生商。玄鳥，即燕子。契的誕生，是一段神話。契，即閼伯。據《左傳·襄公九年》記載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘祀大火，而火紀時焉。相土因之故商主大火。”《左傳·昭公元年》記載：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，久不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，唐人是因，以服侍夏、商。”
《玄鳥》宋國諸侯祭祀殷高宗武丁，追述了殷商民族的始祖和開國君主成湯的功績，熱烈讚頌了殷商高宗武丁復興殷商，國泰民安，四方來朝，表現出熱烈莊重的祭祀氛圍和虔誠的祝願。《玄鳥》以簡煉的筆墨勾畫殷商史事，史筆而有神話，處處不忘受命，正見其殷人是“率民以事神”。然而，詩又塑造了一個人神合一的英雄，“武王靡不勝”，表現了人的力量。
這首詩是宋君祭祀歌頌祖先的樂歌，《毛序》“玄鳥，祀高宗也”，朱熹說：“此亦祭祀宗廟之樂，而追敘商人之所由生，以及其有天下之初也”。蔣、程二先生以爲較似原意。文獻上是怎麼說玄鳥的呢？《楚辭·離騷》王逸注：“玄鳥，燕也。”玄有黑色的意思。《詩·邶風·邶燕子》雲：“燕燕于飛。”《傳》曰：“燕燕，鳥乙也。”由此可知，玄鳥、鳥乙、燕子，蓋一物二名。而張衡《思玄賦》李善注則認爲“玄鳥，謂鶴也”，因爲鶴在諸鳥中“鶴立雞羣”而爲羣鳥之首。但近代郭沫若認爲是鳳凰，因《離騷》中有“鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我”。許慎《說文解字》曰：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之像也，麟前鹿後，蛇頸魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外……見則天下安寧。”
