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劉賓客嘉話錄
絢少陸機入洛之三歲，多重耳在外之二年，自襄陽負笈，至江陵，拿葉舟，升巫峽，抵白帝城，投謁故贈兵部尚書賓客中山劉公二十八丈，求在左右學問。是歲長慶元年，蒙丈人許措足侍立，解衣推食，晨昏與諸子起居，或因宴命坐，與語論，大抵根於教誘，而解釋經史之暇，偶及國朝文人劇談，卿相新語，異常夢話，若諸謔卜祝，童謠佳
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文筆要訣
句端屬事比辭，皆有次第；每事至科分之別，必立言以間之，然後義勢可得相承，文體因而倫貫也。新進之徒，或有未悟，聊復商略，以類別之云爾。觀夫，惟夫，原夫，若夫，竊惟，竊聞，聞夫，惟昔，昔者，蓋夫，自昔，惟。右併發端置辭，泛敘事物也。謂若陳造化物象，上古風跡，及開廓大綱、敘況事理，隨所作狀，量取用之。大凡
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南嶽小錄
衝昭弱年悟道，近歲依師，洎臨嶽門，頻訪靈蹟，唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者，鹹雲兵火之後，其文散失。遂遍閱古碑及《衡山圖經》、《湘中說》，仍致詰於師資長者，嶽下耆年，或得一事，旋貯篋笥。今據所得，上自五峯三潤，古來宮觀藥院，至於歷代得道飛昇之流，靈異之端，撮而直書，總成一卷，目爲《南嶽小錄》。
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風騷旨格
晚唐著名詩僧齊己的《風騷旨格》專注於詩歌藝術的探討 ，他對詩的形式問題的關注，實質上是關注詩歌的文學性問題。齊己架構了一個關涉詩歌類型學、風格學、結構動力學、主題學、詩歌修辭學等諸多方面的詩學理論框架體系。其理論從形式到內容都受到禪宗的影響。“詩有十勢” ，是齊己的詩學理論中最引人注目和最富於理論創
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東浦詞
玉本金人，紹興初挈家南渡。毛晉刻入六十家詞，稱其雖與康與之、辛棄疾唱和，相去如苧蘿、無鹽。集中慶賀諸篇，不免俗濫，至如感皇恩、減字木蘭花、賀新郎諸作，又何嘗不悽清宛轉，豈可一概排詆歟！水調歌頭【張魏公生日】間世真賢出，吉夢兆維熊。玉麟天上謫見，幃薄貫長虹。追念當年籌算。封魏封留勳業，千古事攸同。語云
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中華古今注
馬縞，字裏不詳。唐末以明經及第，又舉拔萃科。後梁時爲太常修撰，累歷尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。此書以考證名物制度爲主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書部分內容重複。此書版本甚多，主要有《百川學海》、《古今逸史》、《說郛》、《叢書集成初編》、《古今逸史》諸本。
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南濠詩話
都南濠先生序詩話無慮數十家，若鞠坡艇齋冷齋諸公，皆其傑然者。而國朝元老《麓堂集》尤爲精純，會衆說而折其中，詩道畢矣。偶得都公是集，俯而讀，仰而思，知其學問該博，而用意精勤，鉤深致遠，而雅有樞要，誠足以備一家之體，而與諸公並馳焉。如讀太宗之詩，而知貞觀之治；誦清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶婦
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慎子
《慎子》是戰國時期法家代表慎到等人所著。慎到（約公元前390年～公元前315年），趙國人，原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對於法家思想在齊國的傳播做出了貢獻
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續詩品
漢武帝既聞王母說八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、 炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲， 乃人跡所稀絕處。又始知東方朔非世常人，是以延之曲室，而 親問十洲所在，所有之物名，故書記之。
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云溪友議
近代何自然續《笑林》，劉夢得撰《嘉話錄》，或偶爲編次，論者稱美。餘少遊秦、吳、楚、宋，有名山水者，無不弛駕躊躇，遂興長往之跡。每逢寒素之士作清苦之吟，或樽酒和酬，稍蠲於遠思矣。諺雲："街談巷議，倏有裨於王化。野老之言，聖人採擇。"孔子聚萬國風謠以成其《春秋》也。江海不卻細流，故能爲之大。攄昔藉衆多，
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蘆川詞
賀新郎【寄李伯紀丞相】曳杖危樓去。鬥垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮雲風不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關河空弔影，正人間、鼻息鳴鼉鼓。誰伴我，醉中舞。十年一夢揚州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀銅華塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪、尚許垂綸否。風浩蕩，欲飛
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龍洲詞
沁園春【御閱還上郭殿帥】玉帶猩袍，遙望翠華，馬去似龍。擁貂蟬爭出，千官鱗集，貔貅不斷，萬騎雲從。細柳營開，團花袍窄，人指汾陽郭令公。山西將，算韜鈐有種，五世元戎。旌旗蔽滿寒空。魚陣整、從容虎帳中。想刀明似雪，縱橫脫鞘，箭飛如雨，霹靂鳴弓。威撼邊城，氣吞胡虜，慘淡塵沙吹北風。中興事，看君王神武，駕馭英
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嶺表錄異
南海秋夏，間或雲物慘然，則其暈如虹，長六七尺。比候則颶風必發，故呼爲"颶母"。忽見有震雷，則颶風不能作矣。舟人常以爲候，豫爲備之。惡風謂之颶。壞屋折樹，不足喻也。甚則吹屋瓦如飛蝶，或二三年不一風，或一年兩三風，亦系連帥政德之否臧者。然發則自午及酉，夜半必止。此乃飄風不終朝之義也。嶺表或見物自空而下，
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申子
大體夫一婦擅夫，衆婦皆亂；一臣專君，羣臣皆蔽。故妒妻不難破家也，而羣臣不難破國也。是以明君使其臣，並進輻湊，莫得專君焉。今人君之所以高爲城郭而謹門閭之閉者，爲寇戒盜賊之至也。今夫弒君而取國者，非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明，塞君之聰，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。今使烏荻、彭祖負千鈞之重
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關尹子
非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎似而非也。而爭之，而介之，而見之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵。聖智造迷，鬼神不識。惟不可爲，不可致，不可測，不可分，故曰天、曰命、曰神、曰元，合曰道。
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奉天錄
全書共四卷。唐趙元一撰。本書是記載德宗避難奉天時期的第一手資料。體例是按日敘事，多記功臣勳業及逆臣言行，以示懲勸，並常作簡短評論。其敘事記言往往較正史詳盡可信，可據以考訂事實真相，雖間有失實之處，不足爲病。
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頤和園詞
王國維平著作甚多，身後遺著收爲全集者有《王忠愨公遺書》，《王靜安先生遺書》，《王觀堂先生全集》等數種。《人間詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義，向來極受學術界重視。
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