小說列表
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林泉高致
這個故事大意是講鄧家同郭熙的一段因緣。鄧椿的祖父在樞密院任職時，皇帝降旨在龍津橋畔賞賜一座宅第。這宅子直到鄧椿父親那一代，還沒造完。宅子中滿牆的圖畫，都是畫院畫師所作的翎毛花竹及家慶圖之類。一天，鄧父去視察，看到裱畫工人用破舊的絹本山水畫揩拭几案，拿來一看，才發現是郭熙的作品。
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尉繚子
中國古代著名兵書之一。對它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。一說《尉繚子》的作者是戰國樑惠王時的尉繚，一說疑爲秦始皇時尉繚所作，甚至有人認爲是後人僞託，直到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非僞書。據現有資料推斷，《尉繚子》成書於戰國中期的說法較爲可信。
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司馬相如賦
司馬相如是漢賦的代表作家和賦論大師，也是一位文學大師和美學大家。他是漢賦的奠基人，揚雄欣賞他的賦作，讚歎說：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”魯迅在《漢文學史綱要》中將司馬相如和司馬遷放在一起作專節介紹，並指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。” 司馬相如還充分地掌握了辭賦創作的審美
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大唐創業起居注
一起義旗至發引凡四十八日初，帝自衛尉卿轉右驍衛將軍，奉詔爲太原道安撫大使。郡文武官治能不稱職者，並委帝黜陟選補焉。河東已來兵馬仍令帝徵發，討捕所部盜賊。隋大業十二年，煬帝之幸樓煩時也。帝以太原黎庶，陶唐舊民，奉使安撫，不逾本封，因私喜此行，以爲天授。所經之處，示以寬仁賢智，歸心有如影響。煬帝自樓煩遠
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論箋校正
贊學天地之所貴者人也【二】，聖人之所尚者義也【三】，德義之所成者智也，明智之所求者學問也【四】。雖有至聖，不生而知【五】；雖有至材，不生而能【六】。故志曰【七】：黃帝師風后【八】，顓頊師老彭，帝嚳師祝融【九】，堯師務成【一0】，舜師紀後，禹師墨如【一一】，湯師伊尹【一二】，文、武師姜尚【一
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陽羨茗壺系
《陽羨茗壺系》考察陽羨陶工陶土的世系流傳，從創始、正始、大家、名家、雅流、神品、別派介紹了陶工一系的流傳。將紫砂工藝的發展過程，從初創、發展到興盛階段出現的名工名匠逐一記述，並且考訂其生平、藝術風格、所見傳器等，以鑑賞家眼光分別錄入書中，是第一部宜興紫砂專著。
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煮泉小品
《煮泉小品》是一本冷門書，作者田藝蘅博學善文，乃依當時散型茶之風行，歸納了許多前人之意見，著述本書專論茶水的品質，分爲源泉、石流、清寒、甘香、宜茶、靈水、異水、江水、井水、緒談等十章。
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春秋公羊傳
隱公元年 春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷爲先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷爲反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其爲尊卑出微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知
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北里志
自大中皇帝好儒術，特重科舉。故其愛婿鄭詹事再掌春闈，上往往微服長安中，逢舉子則狎而與之語。時以所聞，質於內庭，學士及都尉皆聳然莫知所自。故進士自此尤盛，曠古無儔。然率多膏粱子弟，平進歲不及三數人。由是僕馬豪華，宴遊崇侈，以同年俊？少者爲兩街探花使，鼓扇輕浮，仍歲滋甚。自歲初等第於甲乙，春闈開送天官氏
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禪真逸史（上）
高丞相直諫辟邪 林將軍急流勇退 詩曰：魏帝逃禪建法幢，譖臣媚主激忠良。 縱橫鐵騎人難敵，婞直金鑾氣莫當。 不肖遊畋殘稼穡，英雄骯髒厲剛腸。 急流勇退真豪傑，樂道逍遙雲水鄉。 話說梁武帝即位以來，酷信佛教，崇尚虛無。長齋斷葷，日止一食，輕儒重釋，朝政廢弛。至天監十六年，詔宗廟用牲牢，有累冥道，今後皆以
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翠微先生北征錄
《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志藝文略》者一卷。講老君記於太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書二卷，序稱“唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。”與《藝文略》所記併合。《宋史?藝文志》載《月波洞中龜監》一卷，又“月波洞中記”一卷皆無撰人勝氏，其爲書異名，抑或兩本別行，已無可考。
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樂章集
柳永是北宋著名詞人，詞集有《樂章集》傳世。柳詞以寫情著稱，善於鋪敘，語言通俗，適於傳唱，在當時流行於世，並對後世產生了深遠影響。此次刊印，以清末朱孝臧《彊村叢書》本加以斷句，並綴以前人評語，以饗讀者。
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唐朝名畫錄
《唐朝名畫錄》，中國唐代畫史著作。又名《唐畫斷》，是已知中國最早的一部斷代畫史。全書共評介唐代畫家120人，凡作者親見作品的畫家，按神、妙、 能、逸4品排列。該書是一部關於唐代畫家情況的較詳記錄。其資料來源，部分引自唐人有關著作，部分爲作者親自採訪收集。對於時代較近畫家、與作者同時畫家，本書尤多記述
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杜工部草堂詩話
於是子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包衝澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長，子美亦不能獨至於斯也，豈非適當其時故耶？《孟子》曰：伯夷，聖之清者也。伊尹，聖之任者也。柳下惠，聖之和者也。孔子，聖之時者也。孔子之所謂集大成。嗚呼！子美亦集詩之大成者歟？
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焚書
天下無一人不生知，無一物不生知，亦無一刻不生知者，但自不知耳，然又未嘗不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者，以其無情，難告語也；賢智愚不肖不可使知者，以其有情，難告語也。除是二種，則雖牛馬驢駝等，當其深愁痛苦之時，無不可告以生知，語以佛乘也。
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詩格
《詩格》是很有價值的一部唐代詩論雜著，其中提到詩歌創作有十七勢，分別講如何起句、落句，一聯兩句之相互聯絡，以及詩意前後關照，寫景與說理的關係等。並且《詩格》把詩的境界分爲三種：物境、情境和意境。另有格律論是講立意的重要以及“意”的搜求方法，在音韻上則主張辨析清濁，力求音節鏗鏘，聲韻悅耳。
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